Храмы кхаджурахо

Где искать жильё

Предложений было несколько но где то не было душа в номере, где то не понимали зачем в отеле нужен WiFi, где то цена-качество явно не соответствовало запрошенным деньгам. После двадцати минут поисков решил остановиться в «Hotel Zen», стоимость в 300 рупи меня полностью устроила, впоследствии стоимость выросла еще на 10%, с оговоркой говермент фии, WiFi и горячая вода были всегда, чего еще желать в индийской деревне.

После номера без окон в Дели на Мэйн Базаре и комнаты больше похожей на карцер в Варанаси, отель в Кхаджурахо мне казался чуть ли не хилтоном. В этом номере солнце теплыми лучами озаряло мои разбросанные вещи.
Теплый прием в Кхаджурахо и бюджетное размещение, номер в оителе «Hotel Zen»

А из окна можно было любоваться внутренним двориком, в котором располагались столики маленького ресторана.
Теплый прием в Кхаджурахо и бюджетное размещение, номер в оителе «Hotel Zen»

Рядом со столиками в кафе, было сооружено что-то, отдаленно напоминающее пруд с кувшинками, вокруг которого суетились пугливые бурундуки и летали огромных размеров бабочки.

Да и сам вид на отель с внутреннего двора радовал глаз.
Теплый прием в Кхаджурахо и бюджетное размещение, внутренний дворик

Что купить в Каджурахо

Торговец антиквариатом

Моя двухминутная остановка возле храма Шивы, тот что расположен на озере Кхаджур Сагар, привлекла внимание местного населения. Для кого-то было важным сделать совместное фото, кто-то просто болтал практикуя свой английский

Завидя такую активность, пожилой индиец интеллигентного вида подошел поближе и робко пригласил меня в свой магазин древностей. Стало интересно, что же может предложить житель Кхаджурахо иностранцу на вывоз.

Пройдя сквозь магазин с сувенирами и несколько жилых комнат, индиец с гордостью распахнул дверь своего потайного магазина. В полумраке маленькой комнаты, освещенной тусклой энергосберегающей лампой, аккуратными рядами на импровизированных столах сооруженных из подручных материалов и накрытых старыми простынями располагались различные предметы, сделанные из металла с намеком что выполнены они в то же время что и храмы рядом.
Торговец антиквариатом в Кхаджурахо, лавка древностей

Многие предметы можно легко идентифицировать, а про назначение других лишь догадываться.

Со слов продавца антиквариата, самой молодой вещице в этом чулане 500 лет, остальные намного старше. Верить в такое заявление сложно, но если это и подделки, то выполнены они на очень хорошем уровне, по крайней мере мне так показалось.
Торговец антиквариатом в Кхаджурахо, старые монеты

В древностях следует разбираться, а у меня этого знания нет, поглазев с интересом на все что было представлено, собираюсь на выход, но торговец древностями жестом предлагает остаться и со скрипом открывает навесной замок на железном сундуке. Внутри несколько статуэток всадников, шкатулок и прочего непонятного для меня добра.
Торговец антиквариатом в Кхаджурахо, сундук со статуэтками

По индийским таможенным правилам, все что старше 100 лет к вывозу из страны запрещено, владение не возбраняется, но вывоз без документального разрешения — запрещен. Интересуюсь как же быть в данной ситуации с вывозом из страны таких древних артефактов, получаю ответ «Все бумаги предоставлю». Интересно что в них будет написано и как посмотрят индийские таможенники на такие документы.
Торговец антиквариатом в Кхаджурахо, старые вещи

На деле же есть несколько мест где вам четко скажут возможен ли вывоз данной вещи или нет, вот их адреса: Дели (The Archeological Survey of India, Janpath, New Delhi), Мумбай (The Archeological Survey of India, Sion Fort, Sion, Mumbai), Колката (The Archeological Survey of India, 4th floor, Block DF, Sector 1, Salt Lake City, Kolkata), Ченнаи (The Archeological Survey of India, Fort St. George, Chennai).

История

Во время правления Чанделы многие города Бунделькханда , включая Кхаджурахо , были домом для больших и процветающих джайнских общин. В Кхаджурахо джайны, по-видимому, жили на восточной стороне города. Несколько джайнских храмов того периода сохранились в этой части Кхаджурахо в разной степени сохранности. Многие джайнские надписи периода Чанделы можно увидеть в Кхаджурахо. Все джайнские храмы теперь окружены современной сложной стеной, построенной в 19 веке, за исключением храма Гантай, когда было начато восстановление храмов. Здесь также находится археологический музей, где хранятся исторические джайнские артефакты периода чандель.

Ключевое различие между джайнскими храмами и большинством других храмов Кхаджурахо состоит в том, что джайнские храмы изобилуют активной молитвой и поклонением. Дигамбарские монахи-джайны все еще время от времени посещают их, и их можно увидеть медитирующими, обучающимися или проповедующими.

Храмы

Два больших храма до сих пор находятся в хорошем состоянии в первоначальном виде. Портик храма Адинатх является более поздним дополнением. В закрытом храме Шантинатха находится массивное монолитное изображение Шантината. Он также включает в себя по крайней мере еще один храм периода Chandella. К востоку от этих храмов находится несколько небольших храмов Чанделла, которые были восстановлены с использованием каменной кладки. Храмовый комплекс реставрации в 1870 г. Прошел нашей эры, когда Gajarath фестиваль был организован Kanchhedtilal Джейна из Nagaur маркировки обновление сайта в сопровождении установки новых изображений, как обозначено надписями. Каменные конструкции были укреплены с помощью каменной кладки, и храм Шантинатх был построен из двух храмов периода Чанделла.

Прямо за пределами основного комплекса, построенного в 1984 году для размещения скульптур, имеющих историческую и художественную ценность, находится музей под названием Саху Шанти Прасад Джайн Самграхалая. На юге есть дхармашала для паломников.

В Кхаджурао был найден ряд джайнских надписей периода Чанделла. Самой ранней из них является Самват 1011 г. (954 г. н.э.) в храме Паршванатх, а последней — Самват 1234 г. (1177 г. н.э., это также последняя надпись эпохи Чанделлы в Кхаджурахо). События пратиштхи, должно быть, имели место в Самват 1205 и 1215 годов с множеством изображений тех лет. Во времена Кирттивармана (правил ок. 1060–1100 гг. Н. Э.) Столица переместилась в Махобу, а Кхаджурахо пришел в упадок. Деятельность джайнов возобновилась примерно в самват 1915 года (1858 г.), когда храмы были отремонтированы и установка новых изображений была возобновлена.

Храм Паршванатх

Этот храм содержит надпись, датируемую 954 годом нашей эры, сделанную его строителем Пахилой, в которой упоминается дарение садов и содержится просьба к будущим поколениям охранять храм. Он упоминает Chandella Dhanga как царствующий король.

В этом храме находится хорошо известный ранней . Это называется янтрой Чаутиса (тридцать четыре), поскольку сумма каждого подквадрата равна 34.

Храм Адинатх

Adinath храм Jain содержит идол с надписью датированной 1027 году во время правления Chandella короля Madanavarman . Скульптура изображает Адинатху с ушнишей на голове и дхармачакру с маленькой фигуркой быка.

Храм Шантинатх

Храм Шантинатх — это современное композитное сооружение, которое включает в себя части нескольких храмов и несколько святынь. В главной части находится идол лорда Шантината высотой 15 футов (4,6 м) с надписью 1028 года (VS 1085).

Храм Гхантай

Храм Гантаи был построен около 960 г. н.э. королями Чандела Кхаджурахо. Этот храм был посвящен лорду Ришабхе, поскольку в этом храме можно увидеть Чакрешвари вместе с Девятью планетами и Гомукх-якшей.

Храм любви Кхаджурахо

Но чтобы разобраться, какая она на самом деле, – , стоит рискнуть и выбраться за пределы отеля, пляжа и туристической резервации в целом. Превратиться из homo turistas в настоящего искателя приключений, а они наверняка начнутся с первой же минуты.

Колорит Индии легче всего прочувствовать в тех местах, где ее нравы значительно отличаются от русских. Например, на родине Камасутры в храмовом комплексе Каджурахо в Раджастане или в вечном городе Варанаси.

Комплекс Кхаджурахо занесен в список мирового наследия ЮНЕСКО

. Для мира его в 1838 году открыл один британский офицер. Он обнаружил в окрестных джунглях , украшенные скульптурами, которые могли бы смутить даже Казанову. Из 85 храмов до наших дней сохранились 22.

Они были построены почти тысячу лет назад правителем Чандраварманом и прославились на весь мир как храмы Камасутры. Одна версия связывает их с таинственными тантрическими практиками древних индийцев, а другая подчеркивает, что откровенные сцены изображены исключительно на внешних стенах храмов. И это могло указывать на то, что человеку стоит освободиться от страстей, прежде чем заходить внутрь.

Достопримечательности сегодня

Сегодня для того, чтобы войти в индуистский храм, нужно, как минимум, разуться и обойти религиозные сооружения – строго по часовой стрелке. Сохранившиеся храмы разделены на три группы: западную (вход платный), восточную и южную (посещение бесплатное).

Забавно, что иностранцы приезжают в Кхаджурахо, чтобы поразглядывать эротические картинки, а индийцы приходят сюда, чтобы понаблюдать за реакцией иностранцев. Забавно то, что для иностранцев билет стоит раз в 10 дороже, чем для самих индийцев.

Несмотря на популярность, храм Каджурахо не превратился из деревни в шумный туристический центр. Сюда можно добраться самолетом из Дели или Агры и остановиться в роскошном отеле (помня, что индийские и европейские «звездочки» сильно отличаются друг от друга). А можно спать прямо на крыше гест-хауса, просыпаться от криков сотен попугаев и вместе с поваром-индийцем готовить манговый ласси (йогурт) на завтрак.

Традиции и современность

Индийцы не только живут бок о бок с традициями, но и во многом их продолжают. Один из сакральных ритуалов – кремация на берегу Ганга – ежедневно совершается в городе Варанаси. Для индуиста быть сожженным в Варанаси – значит навсегда выйти из круга перерождений.

Для западного мира этот город Жизни и Смерти открыли музыканты группы Beatles. Теперь по их стопам часто следуют те, кто охотится за эффектными кадрами. Хотя сфотографировать костры кремации довольно сложно, индийцы тщательно следят за каждым шагом, если у вас в руках камера.

Обязательная программа в Варанаси включает предрассветную прогулку на лодке (150 Rs) вдоль гхатов – больших ступенчатых спусков к реке Ганг. Индуисты называют ее Ганга и почитают как богиню-мать. Здесь можно увидеть весь круговорот индийской жизни.

Целые семьи окунаются в реку, чтобы провести пуджу (приветствие богам), купаются, стирают одежду и сушат девятиметровые на каменных ступенях.

Поблизости проводят кремацию, в воду бросают пепел, тут же забрасывают рыбацкие сети. Вдоль гхатов бродят буйволы и обезьяны, дети играют в крикет и просят угостить их печеньем, продавцы цветов
сидят рядом с обнаженными монахами и заклинателями змей – вечное мирно уживается с низменным.

Храмы Кхаджурахо расположены в индийском штате Мадхья-Прадеш, приблизительно в 620 километрах к юго-востоку от Нью-Дели, и являются одним из самых популярных туристик-плэйс в благодаря известным на весь мир эротическим скульптурам, покрывающим храмы.

Название Кхаджурахо, древнее «Кхаджуравахака», происходит от санскритского слова кхаджур — финиковая пальма. Легенда рассказывает, что прекрасная Хемавати, дочка брамина, была соблазнена богом Луны Чандрой, когда купалась ночью в реке. От этого союза смертной и бога родился сын, Чандраварман. Преследуемая обществом, незамужняя мать нашла прибежище в глухих лесах Центральной , где она стала и матерью и гуру для своего сына. Мальчик вырос и стал основателем великой династии Чанделла. Когда он был признан правителем, он увидел во сне свою мать, которая умоляла его построить храм, обнажающий человеческие страсти и вызывающий понимание пустотности человеческих желаний.

Место нахождения

Памятники Кхаджурахо расположены в индийском штате в штате Мадхья — Прадеш , в Chatarpur районе , около 620 километров (385 миль) юго — востоку от Нью — Дели . Храмы расположены недалеко от небольшого городка, также известного как Кхаджурахо , с населением около 24 481 человек (по данным переписи 2011 года).

Кхаджурахо обслуживается гражданским аэродромом Кхаджурахо (код IATA: HJR) с рейсами в Дели, Агра , Варанаси и Мумбаи . Сайт также связан службой индийских железных дорог , а железнодорожная станция расположена примерно в шести километрах от входа в памятники.

Памятники находятся примерно в десяти километрах от национального шоссе 75 с востока на запад и примерно в 50 километрах от города Чхатарпур , который соединен со столицей штата Бхопалом юго-восточной трассой, проходящей по национальной автомагистрали 86 .

Храм Бханд Дева 10-го века в Раджастане был построен в стиле памятников Кхаджурахо и часто упоминается как «Маленький Кхаджурахо».

На каком транспорте осматривать Кхаджурахо

На выбор путешественника есть несколько вариантов:

• Моторикша;
• Пешком;
• Велосипед;

Стоимость аренды велосипеда на целый день (в моем случае) составила 60 рупи, но изначально за велосипед просили сотню. Кхаджурахо при желании с легкостью возможно обойти пешком, но для ускорения знакомства с древними руинами велосипед самое то. К тому же ландшафт ровный, без перепадов высот, на велосипеде ездить приятно, за одним исключением, на грунтовых дорогах слишком уж пыльно.

Зачем-то к велику в нагрузку вручили велосипедный замок, сложно даже представить кому вздумается угонять такое транспортное средство в деревне, где каждый друг друга знает. Я игнорировал просьбы владельца велосипеда закрывать его на замок когда уходу, но не смотря на мой пофигизм, никаких инцидентов не было, к тому же на багажнике целый день ездил пакет с бананами, на бананы тоже никто не покушался.

Лучшая смотровая площадка

Осмотрев храмы южной группы и изрядно утомившись от целого дня проведенного под лучами индийского солнца, направляюсь поужинать, а заодно и встретить закат.

Скопление всяческих едален в Кхаджурахо присутствует на главной туристической улице, но встречать закат на фоне деревенских помоек нет никакого интереса. А тем временем солнце стремится спрятаться за горизонт, не ожидая когда я найду лучший сансетпоинт.

Скитания на велосипеде привели меня на улицу, которая примыкает к западной группе храмов Кхаджурахо, паркую велик и иду искать лучшую точку для съемки заходящего солнышка. На закрытой от движения какого-либо транспорта улице, индийцы катают всех желающих на верблюде и тут же есть несколько ресторанчиков, в один из которых я и направляюсь.
Смотровая площадка в Кхаджурахо, закат

Закат я конечно же упустил, но нашел отличную смотровую площадку с хорошим обзором западной группы храмов Кхаджурахо и идеальным местом для встречи заката.

Смотровая площадка представляет собой верхушку дерева, на которой предприимчивые индийцы смастерили гнездо и приладили лесенку, с третьего этажа ресторана можно спокойно пройти на шаткую площадку с единственным столиком. Удовольствие не бесплатное, к счету прибавляют по 250 рупи за каждого присутствующего в гнезде, но торговаться стоит и за эту услугу.
Смотровая площадка в Кхаджурахо, гнездо

Найти смотровую площадку очень просто, следует идти вдоль забора западной группы храмов и смотреть вверх на деревья, как увидели вышеописанное гнездо, заходите в рядом стоящий ресторан и поднимайтесь на самый верх.

Железнодорожная станция

Железнодорожная станция Кхаджурахо, выбивается из общего представления об железнодорожных станциях в Индии. Не так часто встретишь железнодорожную станцию которая расположена дальше чем аэропорт, в Кхаджурахо именно так.

ЖД станция Кхаджурахо построена не так давно, возможно именно этот факт говорит об ее опрятности, да еще не такое уж оживленное место представляет собой деревня Кхаджурахо.

Но обо всем по порядку. Местный мальчишка вызвался бескорыстно доставить меня из деревни на железнодорожный вокзал Кхаджурахо, у него это получилось и вот я стою перед новеньким зданием с отвалившимися буквами в названии станции, по правую руку стоянка таксистов, которые не так давно оказали теплый прием. Здание сделано с явным намеком на древние храмы Кхаджурахо, но до мастерства древних этим строителям далеко.
Железнодорожная станция Кхаджурахо, здание ЖД вокзала

Захожу внутрь вокзала, чистота и порядок, рядом с офисами работников стоят растения в больших горшках, у ларька с едой сразу две мусорные корзины, пол в буквальном смысле блестит.
Железнодорожная станция Кхаджурахо, не индийская чистота на вокзале

Я в Индии? Спрашиваю я сам себя и повертев головой, найдя глазами кучку местных на лавке, убеждаюсь что в ней самой. На перроне такая же чистота, что и рядом с офисом менеджера по вокзалу, мусора нет даже на шпалах рядом с перроном.
Железнодорожная станция Кхаджурахо, удивительно чистый перрон

Общий вид умиляет, темно-синее небо в легкой дымке, контрастирует с залитым солнечным светом перроном, на котором мирно ожидают своего часа голубые вагончики, стройная шеренга фонарей поблескивает алюминием козырьков над желтыми навесами и лишь упрямые рельсы убегают прочь за горизонт.
Железнодорожная станция Кхаджурахо

На табличке название станции Кхаджурахо, не совсем понятно, почему на новой станции такая выцветшая табличка.
Железнодорожная станция Кхаджурахо, табличка с названием жд станции

Лишь беспорядочно разбросанный багаж обшитый джутовой мешковиной, вносит частичку индийского беспорядка, но этот беспорядок напротив добавляет пикантности деревенской станции под названием Кхаджурахо.
Железнодорожная станция Кхаджурахо, аккуратно сложенный багаж

Окошко касс стандартно для всех железнодорожных станций Индии, не стандартно лишь то, что народу нет никого.
Железнодорожная станция Кхаджурахо, билетная касса

Из информационного стенда узнаю о расписании поездов, их тут немного, но маршруты весьма удобные: Дели, Варанаси, Джханси, Удайпур, Канпур.
Железнодорожная станция Кхаджурахо, расписание поездов

Немного истории

Можно утверждать, что в какой-то степени история создания Тадж-Махала ведёт своё начало с 1612 года. Именно тогда падишах Империи Великих Моголов Шах-Джахан взял в жёны Арджуманд Бано Бегум. В истории эта женщина больше известна как Мумтаз-Махал, что значит «Украшение Дворца». Шах-Джахан очень любил свою жену, он доверял и советовался с ней во всём. Мумтаз-Махал сопровождала правителя в военных походах, присутствовала на всех мероприятиях государственного уровня, а если у неё не получалось посетить какое-либо мероприятие, то его просто откладывали.

История любви и счастливой семейной жизни знатной пары длилась 18 лет. За это время Мумтаз-Махал подарила своему супругу 13 детей, но роды 14-го ребёнка она не смогла пережить.

После смерти супруги Шах-Джахан целый год провёл в затворничестве, постарел и ссутулился за это время. Чтобы отдать последнюю дань любви Мумтаз-Махал, падишах решил возвести дворец-мавзолей, которому не было и не будет равных на Земле.

Как известно из истории, Тадж-Махал стали строить в конце 1631 года. Для этого был выбран участок площадью 1,2 гектара, расположенный за пределами Агры, у речки Джамны. Участок полностью перекопали, для снижения инфильтрации заменили грунт, а площадку подняли выше речного берега на 50 метров.

Так как строительство осуществлялось этапами, есть разные мнения относительно того, что считать завершением создания Тадж-Махала. Платформа и центральный мавзолей (в том числе и работы внутри строения) были окончены к 1643 году, а работы по созданию всех прочих элементов комплекса длились ещё 10 лет.

Шах-Джахан оставил потомкам много архитектурных достопримечательностей, но именно Тадж-Махал остался в истории как непревзойдённый памятник, навсегда увековечивший имена падишаха и его верной спутницы.

В 1666 году Шах-Джахан умер, его похоронили внутри Тадж-Махала, рядом с Мумтаз-Махал.

Но история Тадж-Махала в Индии не закончилась со смертью его создателя.

Настоящее время

Не так давно на стенах Тадж-Махала были выявлены трещины. Учёные считают, что их образование напрямую связано с пересыханием речки Джамны, которая протекает рядом. Пересыхание речного русла приводит к тому, что изменяется структура грунта и, как следствие, здание даёт усадку.

Из-за загрязнённого воздуха в этом районе Индии, Тадж-Махал теряет белизну – на фото это тоже видно. И даже расширение зелёной зоны вокруг комплекса и закрытие нескольких наиболее грязных производств Агры не помогают: здание желтеет. Чтобы хоть как-то поддерживать легендарную белизну мраморных стен, их регулярно чистят с помощью белой глины.

Но, несмотря на всё это, великолепный Тадж-Махал (Агра, Индия) неизменно привлекает своим архитектурным совершенством и легендой о настоящей любви.

Хронология

Группа храмов Кхаджурахо принадлежит школе индуизма вайшнавизма, школе индуизма шиваизма и джайнизма — почти по трети каждая. Археологические исследования показывают, что все три типа храмов строились примерно в одно и то же время в конце 10 века и использовались одновременно. Уилл Дюрант заявляет, что этот аспект храмов Кхаджурахо иллюстрирует терпимость и уважение к различным религиозным взглядам в индуистской и джайнской традициях. В каждой группе храмов Кхаджурахо были крупные храмы, окруженные храмами меньшего размера — стиль сетки, который в разной степени наблюдается в индуистских храмах в Ангкор-Вате, Парамбаране и Южной Индии.

Самый большой сохранившийся храм Шивы — Кхандарья Махадева, а самая большая сохранившаяся группа вайшнавов — это Чатурбхуджа и Рамачандра.

План храма Кандария Махадева составляет 109 футов в длину на 60 футов и возвышается на 116 футов над землей и на 88 футов над уровнем пола. Центральные пады окружены тремя рядами скульптурных фигур с более чем 870 статуями, большинство из которых имеют половинный размер (от 2,5 до 3 футов). Шпиль — это самовоспроизводящаяся фрактальная структура.

Храмы, религиозная принадлежность и годы освящения

Последовательность	Современное название храма	Религия	Божество	Завершено (CE)	Изображение
1	Чаусат Йогини	индуизм	Деви, 64 йогини	885
2	Лалгуан Махадев	индуизм	Шива	900
3	Храм Брахмы	индуизм	Шива	925
4	Лакшмана	индуизм	Вайкунтха Вишну	939
5	Вараха	индуизм	Вараха	950
6	Паршванатха	Джайнизм	Паршванатха	954
7	Ghantai	Джайнизм	Адинатха	960
8	Махишасурамардини	индуизм	Парвати	995
9	Вишванатха	индуизм	Шива	999
10	Матангешвар	индуизм	Шива	1000
11	Вишну-Гаруда	индуизм	Вишну	1000
12	Руины храма Биджамандал	индуизм	Шива	1000
13	Ганеша	индуизм	Шива	1000
14	Джагадамби	индуизм	Деви Джагадамби	1023
15	Читрагупта	индуизм	Шива	1023
16	Храм Адинатх	Джайнизм	Адинатха	1027
17	Храм Шантинатхи	Джайнизм	Шантинатха	1027
18	Кандария Махадева (самый большой храм)	индуизм	Шива	1029
19	Вамана	индуизм	Вамана	1062
20	Хавери	индуизм	Шива	1090
21 год	Чатурбхуджа	индуизм	Вишну	1110
22	Дуладео (Дуладева)	индуизм	Шива	1125

Храмовый комплекс Кхаджурахо

Кхаджурахо было бы обычной деревней, каких не счесть в Центральной Индии, если бы не его исключительное культурное наследие в виде храмового комплекса, который выдвигает это местечко на передний план мировой культуры и архитектуры.

При правлении царей из династии Чандела, которые владели этой местностью с IX по XIV века нашей эры, здесь процветала исключительная архитектурная школа, чьи идеи и мастерство нашли свое воплощение в храмах Кхаджурахо.

Комплекс, окружающий деревню, занимает территорию около 21 квадратного километра и представляет собой один из красивейших и загадочных памятников Индии. Считается, что 85 храмов, из которых в той или иной степени сохранилось всего 25, были построены за два с небольшим столетия, примерно с 900 г. до 1125 г. нашей эры.

Храмы Кхаджурахо – это кульминация североиндийского стиля культовой архитектуры нагара. Они богато украшены великолепными горельефами тончайшей работы, которые считаются шедевром индийского искусства. Стены храмов сплошь покрыты изображениями богов, богинь, божественных существ, украшенны растительными и символическими орнаментами. Здесь и стражи сторон света дикпалы, и небесные танцовщицы апсары, и небесные нимфы сурасундари, и добрые духи видьядхары, и музыканты гандхарвы, ганы – помощники Ганешы и влюбленные пары в процессе майтхуны – тантрического секса.

Совершенство скульптуры подчеркивается сочетанием мягкого цвета песчаника всевозможных оттенков от светло-желтого до розового, и глубины фона, что создает особую игру света и тени.

Стены храмов внутри и снаружи украшены фризами, где как в калейдоскопе сменяют друг друга сцены из жизни богов и простых смертных – религиозные ритуалы, музыкальные представления, воинские сражения, процессии, церемонии, придворная жизнь, животные, влюбленные пары и простые бытовые сюжеты. Это настоящий гимн жизни, запечатлевший в камне всю палитру ее красоты и многообразия.

Прогулка по Кхаджурахо

Утро было свободно, до поезда в волшебную деревушку Орчха, на таком же волшебном поезде, в котором все вагоны были исключительно second class, есть несколько часов. Самое время пешком прогуляться по округе и посмотреть на жизнь деревни.

Одна из самых оживленных улиц на которой располагался мой гестхаус предоставляет практически все услуги в которых нуждается путешественник и выглядит как обычная деревенская улица, грунтовая пыльная дорога по которой во всех направления снуют индийцы на всевозможных транспортных средствах поднимая волны пыли, которая в свою очередь толстым слоем покрывает все до чего способна добраться. Но если отойти подальше, то деревенская картинка выглядит еще скуднее.
Прогулка по Кхаджурахо, пыльная улица

По обеим сторонам улицы мирно сосуществуют всяческие сувенирные лавки, интернет-кафе и прочие магазины с безделушками.
Прогулка по Кхаджурахо, туристические лавки

Куда в Индии без духовности, вот вам мини-храм, пожалуйста просветляйтесь.
Прогулка по Кхаджурахо, духовные скрепы уже найдены

С общепитом в Кхаджурахо проблем нет, можете откушать вот в таком ресторане с видом на дикую природу Индии.
Прогулка по Кхаджурахо, элитный ресторан с хорошим видом

Или пройтись чуть дальше по улице и обнаружить настоящий фуд-корт со всякими снеками местного производства.
Прогулка по Кхаджурахо, уличная еда

Там же есть и фруктовые палатки, в ограниченном количестве, но все же присутствуют.
Прогулка по Кхаджурахо, фруктовая палатка

Так как прогулка происходит по индийской деревне, то начилие колоритных персонажей вам гарантировано.
Прогулка по Кхаджурахо, представители прессы в Кхаджурахо

Свернув с главной туристической улицы можно обнаружить асфальтированные дороги и настоящую деревенскую жизнь. Вот пример двойного использования мотоколяски, в отсутствии туриста можно и стройматериал перевезти, ну не простаивать же технике.
Прогулка по Кхаджурахо, перевозка стройтоваров

Сразу напротив храма Ханумана, можно обнаружить «Abhilasha laundry shop», в котором постирают и погладят ваши вещи по всем традициям средневековья, сервис полностью независим от всех благ цивилизации, как и в большинстве городов Индии глажка осуществляется утюгом на углях, в чем можно убедиться воочию.
Прогулка по Кхаджурахо, прачечная по индийски

Напротив средневековой прачечной в глаза бросается здание в мусульманских цветах и со странным названием «Hotel New Laxmi Guest House», так отель или гест хаус?
Прогулка по Кхаджурахо, толи гест, толи отель, владелец еще не определился

Перейдя пыльную улицу обнаруживаю пустырь на котором народ готовится к ярмарке, настоящей такой ярмарке со всеми атрибутами веселья и широкого народного гулянья.
Прогулка по Кхаджурахо, скоро будет карусель

Павильоны еще строятся, но размах уже виден.
Прогулка по Кхаджурахо, готорятся встречать посетителей

Торговцы, тут же и живу, едят и принимают ежеутреннии водные процедуры.
Прогулка по Кхаджурахо, рынок приехал

Многие прямо на торговом месте мастерят свой продукт.
Прогулка по Кхаджурахо, торговля и производство

Явное тайное

Храмы Кхаджурахо, Мадхья-Прадеш, Индия, X-ХI вв

Построенные по указу короля Чандравармана, эти храмы пестрят скульптурами и барельефами сексуального содержания. Они сводили с ума пуритански мыслящих британцев, и если бы не затерянность в джунглях, моголы сровняли бы их с землей. Но истинный смысл этих храмов всегда будет ускользать от непосвящённого взора.

Храмы Кхаджурахо, Мадхья-Прадеш, Индия, X-ХI вв

Индуистский храм представляет собой лежащую с раскрытыми ногами женщину. При входе стоят столбы, символизирующие половые губы. Далее идет галерея, символ влагалища. И наконец мы попадаем в святая святых – пространство матки. В центре святилища стоит лингам, погруженный в йони. Жидкости, поливаемые на лингам во время пуджи (вода, молоко, ги) суть женские выделения разного характера во время разных стадий эротического возбуждения (=процесса творения). Все это суть признание и почитание пантеона богов и божественных планов, участвующих в Творении Мира и сакральном создании новой жизни. Горящий огонь суть огонь кундалини, неугасимый и вездесущий.

История появления индийских храмов Кхаджурахо

Изначально было возведено 85 храмов, сохранилось 25. О том, что их было гораздо больше, поведали найденные руины.

Документальных подтверждений, эскизов, чертежей или описаний построек тоже не найдено. Все гипотезы о смысле, предназначении, сроках постройки сооружений строятся только на археологических данных, полученных в ходе раскопок.

Само название переводится как «финиковая пальма». Комплекс был окружен высокой стеной, внутрь вели 8 ворот, украшенных изображениями этих деревьев. Он занимал площадь в 14 кв.км.

Существует версия, по которой храмы были построены приблизительно в 950-1050 гг., на что косвенно указывает возраст самых древних построек. В это время неподалеку располагался город Калинжар, бывший столицей государства, где правила династия Чандела.

Достоверных фактов о процессе постройки, имен зодчих или правителя, при котором были возведены храмы любви в Каждурахо, история не сохранила. Их заменила романтичная история о прекрасной дочери священника-брахмана и боге Луны Чандре. По легенде, с небесной высоты увидел он, как купается в озере девица невиданной красоты и сошел к ней. Он их связи родился мальчик с божественной кровью, впоследствии ставший царем и построивший 85 храмов, в скульптурах которого запечатлел историю любви родителей. Ребенка звали Чандраварман, он стал основателем правящей династии.

В XII — XIV веках во время вторжения мусульман храмы были разграблены, некоторые уничтожены, а само место предано забвению, поскольку откровенностью скульптур оскорбляло их взоры. Джунгли быстро захватили покинутое место, покрыв зеленым ковром следы былого величия.

Восточная Группа Кхажурахо

Восточная группа храмов Кхаджурахо состоит преимущественно из джайнистских святынь — Парсванатха, Ади-натха, Шанти Натха и Гхантаи, построенных религиозно терпимым Чанделой. Здесь также находятся целый ряд небольших индуистских храмов, таких как Джавари, Вамана, Брахма и Хануман. Из них первые три посвящены богу Вишну, Вамана посвящен его воплощению в образе карлика, а храм Брахма из песчаника и гранита, один из старейших в Кхаджурахо, был назван так по ошибке.

Храмы Кхаджурахо, Мадхья-Прадеш, Индия, X-ХI вв

Хануман, обезьяний бог и преданный помощник Рамы, был когда-то очень популярным в северной Индии (он все еще высоко почитается в штате Махараштра). В храме находится 8-футовая статуя Ханумана, датируемая 922 годом н.э.

Кандарья Махадева

Вход в западную группу считается самым крупным и хорошо сохранившимся. Его архитектура богата и довольно необычна, сочетая в себе элементы нескольких стилей. Украшением служат 900 скульптур, одиночных или объединенных в группы. Они изображают животных, музыкантов, танцовщиц, мифических персонажей, воспроизводят бытовые, батальные сцены. Доминирует эротическая составляющая, за что храм часто называют «Камасутрой в камне».

Входы во внутренние помещения, расположенные на западной и восточной сторонах, представляют собой миниатюрные крылечки, к которым ведут длинные лестницы. Шпиль вознесся на 31 метр над основанием. Его украшают 84 башенки, выполненные в виде миниатюрных копий храма.