Карелы народность

Пиво / Piivo

Крепкий алкоголь финно-уграм известен давно, но большой популярностью не пользовался. Водку пили крайне редко: даже на свадьбах угощали одной-двумя рюмками только самых уважаемых гостей; бутылку при этом никогда не ставили на стол.

Куда сильнее любили пиво, которое готовили по древним рецептам — сегодня они утеряны. Хмельной напиток более ста раз упоминается в «Калевале». Происхождению пива и традиционному рецепту почти полностью посвящена 20-я руна.

Художник Николай Кочергин.

Оттого и имя славно, Хорошо прозванье пива, Что оно возникло дивно, Что мужам оно приятно, Что на смех наводит женщин. А мужам дает веселье, Храбрым радость доставляет, А глупцов на драку гонит.

(Калевала, перевод Л. П. Бельского).

Пили наши предки главным образом морсы, компоты и квасы. Морсы (как и сейчас) варили из лесных ягод — клюквы, брусники, черники. А вот квас готовили из репы, и он был любимым повседневным напитком.

Чай карелы и вепсы тоже уважали, но пили нечасто. Дорогой привозной заменяли чаи из дикорастущей малины и смородины. Употребляли суррогат кофе из пережаренных зерен, перемешанных с цикорием. Натуральные кофе и чай пили по праздникам.

Откуда появились поморы

Смешение местного угро-финского этноса со славянским народом привело к возникновению группы – поморы. Живут представители народности на:

• Кандалакшской губе, называя себя губяне;
• Терском берегу Кольского полуострова – терчане;
• Печере – пустозеры;
• западе Двинской губы;
• берегах Белого моря.

Все земли от города Кемь до Онежского озера считаются поморскими. Характерен язык местного населения. Диалекты включают в себя протяжность новгородской речи, оканье, необычные формы глаголов.

Интересны обряды поморов, фольклорные традиции. Издавна занимались они постройкой парусных судов, открытием новых земель, составлением лоций.

Основное занятие поморов – рыбалка и охота. Промыслы давали возможность заготавливать мясо тюленя, рыбу, торговать речным жемчугом, смолой, слюдой.

использованная литература

Источники

• Ахтия, EV (1938): . Суоярви: Karjalan kansallisseura.
• Ахтия, Эдвард В. (2014): . Йоэнсуу: Карьялан Килен Сеура. ISBN  978-952-5790-42-9 .
• Ахтия, Эдвард В. (2014): . Йоэнсуу: Карьялан Килен Сеура. ISBN  978-952-5790-39-9 .
• Ojansuu, Heikki (1918): Karjala-aunuksen äännehistoria . Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia 162.
• Виртаранта, Пертти; Копонен, Райя (редакторы) (1968-2005): . Хельсинки: Kotimaisten kielten tutkimuskeskus / Suomalais-Ugrilainen Seura.
• Зайков П.М. (1999): Грамматика Карельского языка фонетика и морфология . Петрозаводск: Периодика.

Занятия и промыслы

Чтобы обеспечить себе пропитание, карелы занимались земледелием (выращивали овес, рожь, лен, репу), охотой и рыболовством. В середине лета начинался сенокос, который длился около полутора месяцев. Часто для того, чтобы запастись хорошим сеном, карельский крестьянин вынужден был уходить очень далеко от дома и возвращался только через неделю или две. Посев и жатва хлеба, а также заготовка сена и дров были мужскими занятиями. Женщины же занимались выращиванием и последующей выделкой льна, плетением рыбацких сетей, пошивом одежды и, что удивительно, расчисткой земли для новых посевов.

По традиции карелы занимались рыболовством только сообща. В одиночку невозможно было сплести огромную сеть и заготовить необходимое количество снастей, а также вытащить тяжелый невод из воды. Дележом рыбы занимался самый старый и уважаемый рыбак. Если улов был хорошим, часть рыбы отправляли на продажу, выручку делили поровну.

Охота в основном была индивидуальной. Охотились на птицу, лося, медведя, пушного зверя. Основное оружие – самодельное ружье, самострел, использовали также силки и капканы.

Краткая история

Первый предварительный стандарт карельского бобтейла был написан в 1987 году в Ленинградском КЛК «Котофей» на основе поголовья кошек Лилии Дворянинович (тогда у неё было около 15 короткохвостых животных, чьи предки были из окрестностей города Сортавалы на северном берегу Ладожского озера). Предположили, что мутация хвоста, возникшая на просторах Карелии (побережье Ладоги, окрестные сёла), доминантная и передавалась из поколения в поколение. Скорее всего, эта мутация до сих пор обнаруживает себя в отдалённых деревнях, у вепсов, где существовала легенда, что короткохвостые кошки приносят в дом счастье. Кстати, были сообщения из Удмуртии и Кировской области о похожих кошках. Поначалу этой диковинкой заинтересовались. Например, из вятской глубинки в КЛК «Мозаика» города Кирова привозили подобных кошек, которые на клубной выставке в 1995 году получили сертификат соответствия породе, но лучшая из них, черепаховая с белым кошка Соника, потомства не оставила. Через год привезли двух эффектных котов, оставивших немногочисленное потомство от вязок с домашними кошками, которые в дальнейшем практически не разводились. Значительно позже эксперты, ознакомившись с породой норвежских лесных кошек, предположили, что в числе прародителей карельского бобтейла есть «норвежцы» (роскошные шерстистые кошки с хвостом!), но генетических исследований никто не проводил, а значит, доказательств этому нет.

Стандарт на отечественную аборигенную породу сначала приняли в СФФ (Сертификат № 3, 1990 г.), потом доработали на семинаре российских экспертов-фелинологов, и в 1994 году его признала WCF. Но ещё до признания в WCF карельских короткохвостых (так их упоминали в первых выставочных каталогах) показывали на разных выставках без указания данных на родителей. Так, в 1993 году из КЛК «Котофей» в Екатеринбург на интерконтинентальную выставку «Евразия» привезли двух животных.

Данных о современном значительном поголовье карельских бобтейлов нет. Якобы энтузиасты несколько раз пытались возродить породу, но скрещивание с другими породами стандарт не допускает. Чтобы составить ядро породы, за аборигенами нужно ехать в Карелию, разыскивать в том регионе, привозить в питомники и профессионально работать до тех пор, пока не сложится значительное поголовье, признанное по всем статям породистым. Скорее всего, эти короткохвостые кошки, продолжая стихийно размножаться, обитают на своей малой родине. Возможно, самых эффектных кошек-аборигенов продолжают привозить из Карелии и одомашнивать в ближайших городах, не догадываясь об их породной значимости.

Карельские топонимы, которые удивляют

Есть еще несколько туристических мест с интересными названиями и значениями. Расскажу о них в алфавитном порядке. 

Ахвенкоски. С финского название водопадов переводится как «окунёвый порог». Рыба, действительно, нерестится в этих местах, но штурмовать водопады больше любят лососевые.

Воттоваара означает «гора победителей». Здесь находятся магические сейды и мощная каменная лестница.

Кивач – дословно «белая или снежная гора». Этот падун, и правда, похож на бурлящую пеной водяную гору.

Еще есть версия, что название водопада Кивач пошло от финского слова «kiivas», которое значит «стремительный или мощный» / фото Анны Пыльцыной

Про Куйтежу рассказывают смешную байку. Когда Петр I инспектировал олонецкую губернию, он спросил у жителей безымянной деревни: «Чем занимаетесь?» Местные ответили: «Куём!», на что царь рассмеялся: «Куйте же!» и повторил это несколько раз. Так название и закрепилось.

Кукковка образовалась не от русской кукушки. Местным жителям нравится идея происхождения топонима от финского kuk, icukkoi — «петух». Там даже памятник петуху стоит.

Соломенное. Я была уверена, что название этого района в Петрозаводске произошло от русского слова «солома». Вот и нет. Оно родилось из финского salmi — «пролив». Кстати, Петрозаводская губа раньше звалась Соломялахтой.

Сортавала переводят с финского как «рассекающий». Город, действительно, рассекает на две части залив.

Гостиница «Сеурахуоне» (1909 г.) находится в центре Сортавалы. Название переводится с финского как «общественный дом», то есть городской клуб / фото Анны Пыльцыной

Юканкоски. Водопад назвали в честь проживавшего неподалёку от него финна по имени Юкка. Крестьяне так и говорили: у Юккина порога.

Красивое озеро Янисъярви называют по-русски Заячьим озером. Зайцев тут нет, но полно любителей НЛО. Они рассказывают, что по ночам над водоемом летают огненные шары.

Карельский бобтейл.

Карельский бобтейл. — описание породы, характера, цена котят, видео.

Коренная кошка Карелии. Отлично чувствует себя как в домашних условиях, так и в природе. Увы, но карельский бобтейл стоит на грани вымирания, как порода и без активного участия заводчиков может скоро исчезнуть.

История.

Предки карельского бобтейла с незапамятных времён заселили побережье Ладожского озера в республике Карелии. До сих пор не ясно, почему у этих кошек короткие хвосты. Первыми зарегистрированными кошками с короткими хвостами были японские бобтейлы. Но с короткими хвостами японских кошек всё известно. Японцы верили в то, что длинный хвост у кошки тащит за собой несчастье и просто обрубали его своим питомцем. В следствии этого у кошек происходило искривление позвоночного столба, порода мутировала и кошки стали рождаться с уже короткими хвостами. Что же произошло с карельской кошкой? Почему у неё короткий хвост? Самое распространённое мнение, что хвост у карельского бобтейла укоротился в связи с природной мутацией. Это повышало её шансы на выживание при встрече с более крупным хищником. Давно было подмечено, что дикие кошки, отгрызали в течении месяца хвосты своим котятам, если те рождались с длинными хвостами. Скорее всего такое избавление новорожденного от «слабого места» и вызвало природную мутацию. Первым заводчиком этой породы была Лилия Дворянинова, которая впервые показала своих питомцев на Ленинградской выставке в 1987 году. Но, порода как-то не восхитила зрителей и не заинтересовала экспертов и получила тогда только предварительный стандарт. Признание WCF (Всемирная федерация кошек), порода карельского бобтейла получила лишь в 1994 году. И, что самое обидное, карельский бобтейл меньше всего заинтересовал российских заводчиков. В России разведением этих кошек занимаются только два клуба. Надо отметить, что несмотря на схожесть между собой карельского и Курильского бобтейла, это всё же разные породы и по стандартам отличаются друг от друга. Основной отличительный признак — это разница в размерах. Курильский бобтейл почти в два раза больше своего карельского собрата.

Внешность.

Карельский бобтейл — это кошка среднего размера, весом от 4 до 5 килограмм для кота и 3 — 4 килограмма для кошки. Тело мускулистое, крепкое, прямая спина. Лапы мускулистые, средней длинны, передние короче задних. Хвост допускается как загнутый так и прямой, но только короткий. Максимум в длину 13 сантиметров, минимум 4 сантиметра. Голова треугольная. Уши крупные, высоко поставленные. Глаза овальной формы посажены близко к переносице. Цвет глаз допустим всех оттенков жёлтого и зелёного. Шерсть может быть короткой и средней длинны, но на хвосте всегда длиннее, чем на теле, что вызывает эффект «помпончика». Цветовая палитра разнообразна, но не признаются: шоколадный и лиловый оттенки, а так же фавн и циннамон, даже если они присутствуют даже в рисунке.

Характер.

Добродушная и хорошо уживающаяся со всеми членами семьи и животными кошка. В меру игривый и подвижный питомец. Карельский бобтейл очень хорошо понимает настроение своих хозяев, довольно таки тактичный питомец. Правда очень обидчивый, может долго дуться на накричавшего на него человека. Интересный факт! По словам хозяев и заводчиков карельских бобтейлов, самцы этих кошек не метят территорию. Хорошо переносят переезды, смену обстановки. Отлично адаптируются к новым условиям.

Уход и здоровье.

Очень здорова кошка, благодаря своей, в основном, природной селекции. Короткошорстые карельские бобтейлы почти не требуют за собой ухода. Один раз в неделю вычёсывать, один раз в месяц купать. Ну, а питомцев с длинной шерстью конечно вычёсывать нужно чаще. Так же обязательны прививки и профилактические посещения ветеринарной клиники. Каких либо наследственных «болячек» у этой породы не выявлено.

Цена за котёнка карельского бобтейла:

Для того, что бы приобрести котят карельского бобтейла следует обращаться только в официальные питомники, так как спутать его с Курильским очень легко. Как было сказано выше, порода почти исчезающая и поэтому цена у неё не маленькая. Примерно около 1000$ Но, это условно. Определённой цены нет, договорная.

[править] Расселение

Родиной карел является исторический регион Карелия. Столетия назад это была единая территория; позднее, в силу многолетнего влияния как с востока (Россия), так и с Запада (Финляндия и Швеция) и неоднократного изменения границ между перечисленными государствами, она условно разделилась на шесть частей, порой очень сильно различающихся между собой с точки зрения культуры и быта (см. карту). Регион включает в себя почти всю территорию нынешней Республики Карелия, а также Карельский перешеек и Финскую Карелию, и не включает, например, «Тверскую Карелию», куда карелы пришли значительно позже.

К началу XXI века карельский этнос сохранился во многих районах Республики Карелия (более всего — в Олонецком, Калевальском, Пряжинском, Лоухском, Муезерском и Суоярвском районах; практически не сохранился в «приладожских» районах — Сортавальском и Лахденпохском). По данным переписи 2010 года, в Республике Карелия проживает 45 570 карел, что составляет около 10 % от всего населения республики.

Вторым в России регионом по числу представителей карельского народа является Тверская область. Тверские карелы проживают преимущественно в Лихославльском, Рамешковском, Спировском, Максатихинском, отчасти Весьегонском и других северных районах области. Кроме того, небольшие группы карел проживают в Ленинградской (Тихвинский район), Новгородской (Валдайский район) и Мурманской (Кандалакшский район) областях России.

В пределы Руси (то есть на тверские, новгородские и тихвинские земли) карелы переселялись в течение XVII века с территорий Карельского перешейка и Северного Приладожья, которые отошли к Швеции по Столбовскому миру 1617 года. Другие карелы, жившие в указанных районах, остались на месте и были постепенно суоминизированы (перешли на финский язык и в лютеранскую веру). В 1940 году, после Зимней войны, их потомки были эвакуированы во внутренние районы Финляндии и расселены по всей стране. На их место советское правительство переселяло сюда выходцев из пострадавших районов России, Беларуси и Украины; таким образом, к настоящему времени карел уже почти не осталось в этих местах, хотя исторически именно они были «ядром» Карельского региона.

В Финляндии карелы проживают главным образом на территории Финской Карелии, но также и в других частях страны (эвакуированные после войны, см. выше). В финской этнологии карелы рассматриваются как часть финского народа, и зачастую записываются финнами при переписях населения Финляндии. По этой причине, определить их численность в Финляндии весьма затруднительно. Официальная цифра составляет 25 тыс. человек; реальное же число может быть значительно больше.

Литература

• Карелы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Карелы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3. Архивировано 29 ноября 2014 года. Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine
• Бубрих Д. В. Происхождение карельского народа. — Петрозаводск, 1947
• Финно-угры и балты в эпоху средневековья. Археология СССР. Под ред.: Б. А. Рыбакова — М., 1987
• Кочкуркина С. И. Народы Карелии: история и культура — 2-е издание. Петрозаводск, 2005. — 208 с.
• Финны в Европе. В 2-х томах. — М., 1990
• Бубрих Д. В. Догосударственный период истории балтийско-беломорского севера. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
• Бубрих Д. В. Государственный период истории балтийско-беломорского севера. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
• Браун Ф. А. Разыскания в области гото-славянских отношений. — С-Пб., 1899.
• Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Восточная литература. — СПб.: Алетейя, 1997. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
• Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Восточная литература. — Ковалевский А. П., Харьков, 1956. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
• Saxo Grammaticus. Gesta Danorum. (Саксон Грамматик. Деяния данов). Ульвдалир. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
• Сага об Инглингах. Ульвдалир. Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
• Жербин А. С. Переселение карел в Россию в XVII веке. — Петрозаводск: Государственное издательство Карело-Финской СССР, 1956. — 77, с.
• Карельский этнос: история и перспективы развития — Петрозаводск: «Периодика», 1996. — 46 с.
• Киркинен Х. и др. История карельского народа / Авториз. пер. с фин. Л. В. Суни; Отв. ред. И. А. Чернякова. — Петрозаводск: «Барс», 1998. — 322 с.
• Кочкуркина С. И. Прибалтийско-финские народы России — М.: Наука, 2003
• Кочкуркина С. И. Древнекарельские городища эпохи Средневековья — Петрозаводск, 2010. — 262 с.
• Карелы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
• Koltat, karjalaiset ja setukaiset: Pienet kansat maailmojen rajoilla («Колтты, карелы, сету: маленькие народы на краю Земли») (фин.) / Tuija Saarinen, Seppo Suhonen (toim.). — Snellman-Instituutti, 1995. — 277 p. — (A-sarja, 19/1995). — ISBN 951-842-167-6 ISBN 978-951-842-167-5.
• «Oma Mua» («Родная земля») — общественно-политическая газета на ливвиковском наречии карельского языка.
• Григорий Салтуп. Финская националистическая провокация за русский счет (22 июня 2006). — Размышления о русофобской книге историка С.И.Кочкуриной «Народы Карелии». Дата обращения 17 января 2013. Архивировано 19 января 2013 года.
• Клементьев Е. И. Карелы. Этнографический очерк. — Петрозаводск, 1991.
• Косменко А. П. Карельское народное искусство. — Петрозаводск, 1977.
• Линевский А. М. Карелы // Советская этнография. — Л.: Академия наук СССР, 1941. — Сб. V. — С. 89—109.
• Народы России: Энциклопедия. — М., 1994.
• Петров К. М. Олонецкие карелы. — Петрозаводск, 1867
• Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. — М., 2003
• Степанова А. С. Устная поэзия тунгудских карел. — Петрозаводск, 2000.
• Сурхаско Ю. Ю. Семейные обряды и верования карел: Конец XIX — начало XX в. — Л.: «Наука», 1985. — 172 с.
• Тароева Р. Ф. Материальная культура карел (Карельская АССР): этнографический очерк. — Москва; Ленинград: Наука, 1965. — 222, с., л. ил.
• Uurali keelte sonastik. — Tallinn, 2004.
• Финно-угорские и самодийские народы России: Статистический сборник. — Сыктывкар, 2006.
• Что такое Карелия: Союз Карелии. — Helsinki, 1997.
• Карелы Карельской АССР / Ин-т яз., лит. и истории Карел. филиала АН СССР.— Петрозаводск: Карелия, 1983.— 288 с., ил.

Культура

География распространения диалектов карельского языка в России.

Традиционные занятия — охота, рыболовство, собирательство, земледелие, животноводство, рубка и сплав леса. Северные карелы занимались оленеводством. Издревле добывали железо из озёрных и болотных руд, освоили ковку, медное литьё, изготовление украшений из бронзы и меди.

Карелы выращивали рожь, ячмень, пшеницу, овёс, репу, редьку, капусту, морковь. Орудиями труда служили бесподошвенная соха колового типа, соха с отвалом, мотыги, серп, коса-литовка. Молотили цепом с берёзовым билом, зерно мололи на ручных жерновах и водяных мельницах. Держали коров, низкорослых лошадей, грубошерстных овец и в небольших количествах — кур.

Для рыбной ловли использовали сети, мерёжи, дорожки, невода и удочки. Охотились с помощью лука и стрел, самодельных ружей, ловушек. Охотничьи и рыболовецкие угодья передавались по наследству.

Основные средства передвижения — лодки, плоты, сани, лыжи, волокуши и дровни. Колёсный транспорт практически не применялся.

Поселения располагались по берегам рек и озёр. Основные виды селения — погост и деревня. Погост объединял группу деревень. Планировка деревни, в основном, была прибрежно-рядовой. В жилых домах под одной крышей располагались постройки для скота. Продукты сельскохозяйственного труда хранились в отдельно стоящих амбарах. Каждая семья имела баню, топившуюся по-чёрному.

Карельская семья состояла из двух—трёх поколений родственников, совместно владевших имуществом. Главой семьи являлся один из старших мужчин. Вопрос о вступлении в брак решался родителями, но наряду со сватовством повсеместно бытовал брак уводом.

Традиционная карельская пища — уха, рыбник, калитки. Хлеб пекли из кислого теста. Значительное место в питании занимали молочные продукты. На зиму заготавливали бруснику, клюкву, морошку, солили и сушили грибы. Из напитков предпочитали ягодные морсы. Крепкие напитки практически не употребляли.

Все главные события бытовой жизни сопровождались обрядами, которые были насыщены исполнением различных магических действий. Памятным был «день Кёгри» — дата окончания осенних полевых работ, начало обработки льна и шерсти.

Прозаический фольклор представлен гаданиями, легендами, былинами. В сказочной традиции — волшебные сказки, сказки о животных и бытовые сказки. Народная хореография представлена множеством игр и танцев: кадриль, ристу-кондра, крууга, пайккакиса, пийрилейки, шинка, шулилуйкка, хумахус и других. Важнейшая особенность карельской хореографии — обязательная импровизация. К национальным инструментам относятся диатонические и хроматические кантеле, йоухикко, вирсиканнель, лиру.

Язык и письменность

См. также: Карельский язык См. также: Карельская письменность

Карельский язык относится к прибалтийско-финской ветви финно-угорской группы языков и классифицируется как агглютинативный язык.

В 1930-х годах была введена карельская письменность на основе латиницы.

Религия

См. также: Собор Карельских святых

Верующие карелы в России в большинстве своём — православные, в Финляндии — лютеране и православные. Массовое крещение карел согласно Лаврентьевскому списку Новгородской летописи происходило в 1227 году, когда князь Ярослав Всеволодович «послав кристи множество Корел, мало не все люди».

• Кижи

• д. Маньга

• д. Сямозеро

• Сергий и Герман Валаамские

Хлеб / Leiby

История о том, что карел кору ел — сегодня уже история. В дешёвую ржаную муку северные жители добавляли заболонь, внутреннюю часть сосновой коры. В голодные годы хлеб по большей части из коры и состоял.

«Поденная записка»

«Хлеб из сосновой коры следующим образом приготовляется: по снятии коры очищают оной поверхность, сушат на воздухе, жарят в печи, толкут и прибавляют муки, замешивают тесто и пекут хлеб.

Хлеб из соломы: берут и рубят намелко концы колосьев и солому, сушат, толкут и мелют, присыпают муки и приготовляют хлебы…»

Записка составлена Гаврилой Державиным, губернатором Олонецкой губернии

В неурожайные годы в муку примешивали и сушеную истолченную рыбу — ее доля доходила до 90%. В ход шли и клевер, и картофель.

Несколько лет назад Юрий Александров (тогда председатель «Центра первобытных технологий») не только изучил вопрос документально, но и провел этнографический эксперимент. Пёк суррогатный хлеб, добавляя заболонь к муке в разных пропорциях.

Юрий Александров, специалист отдела обеспечения сохранности объектов культурного наследия Министерства культуры Карелии. Фото из личного архива

— Однажды мы с коллегами решили испечь такой хлеб — и он оказался более чем съедобным! Позже я перечитал множество этнографической литературы и заметок путешественников (Державина, Полякова, Озерецковского, Лённрота). К моему удивлению выяснилось, что ЕДИНОГО рецепта приготовления хлеба с добавлением древесной коры у карел не было (правда, те сведения, что удалось найти, были отрывистыми). В итоге больше всего деталей о выпечке хлеба с корой мы нашли в эпосе «Калевала». В ходе эксперимента пробовали разные пропорции сосновой муки — в зависимости от этого серьезно менялся вкус. Потом стали добавлять ягоды и специи, мох. Итог один: не такие несчастные были карелы! Голод, конечно, не тетка, но хлеб получился вполне себе съедобный.

“Корелы” или “Карелы” — как правильно

Музей носит имя стоящей рядом деревни — Малые Карелы. Проехав чуть дальше можно увидеть и Большие Карелы.

Люди там живут непьющие, поэтому они несколько веков спорили: как же правильней писать Корелы или Карелы. Видимо, победила группа людей, отстаивающая свое право писать через “о”.

Библия поколения айфонозависимых — Википедия — говорит о том, что в пользу буквы «о» свидетельствуют такие факты:

• В 12–14 столетии на территории Поморья проживало финское племя корелы. Именно их именем назвали деревню славянские поселенцы, обосновавшиеся позже на этой земле.
• В летописях отражено написание народности корел именно с гласной «о», что является документальным доказательством данной версии.
• Недалеко от музея течет река, под названием Корела. Местные жители ранее называли её Корелкой.
• В часе езды от музея расположен Николо-Корельский монастырь, названный по имени Корельского рукава Северной Двины.

Что касается употребления названия музея через букву “а”, оно связано прежде всего с аканьем, которое превратило безударную гласную «о» в «а», тем самым сказавшись на названиях деревень — Малые и Большие Карелы. Это произошло даже несмотря на то, что новгородскому диалекту, который унаследовали жители Беломорья , и северо-великорусским говорам было присуще оканье.

Еще больше запутала ассоциация деревеньки с названием региона — Карелия.

Национально-культурная автономия поморов и ВООПИиК требовали писать название деревни через «о», мотивируя это тем, что в противном случае — будет происходить намеренная реклама туристической базы, которая находится неподалеку.

Но к ним особо не прислушались — закон закрепил за деревнями названия Малые и Большие Карелы, а музей народного искусства Северных районов России остался с гласной «о».

История

Первые упоминания о предках современных карелов найдены в русских летописях. Они относятся к 10-11 векам. Эти народы заселяли северо-запад реки Ладоги. В то время этот район входил в состав Новгородского княжества. До 17 века главным городом карелов считался Корела, который в настоящее время называется Приозерском. Историки упоминают о Карельском княжестве, которое являлось стратегическим объектом на северо-западе Руси. Новгород способствовал укреплению этого района, так как он играл важную роль в обороне от шведов.

Многочисленные войны в этом регионе способствовали частой миграции населения и его территориальному разделению. В 16 веке часть Карелии отошла к шведам. При этом жителям захваченных земель пришлось сменить веру, и они обратились в католиков. Часть православного населения бежала в Тверскую область. После Северной войны (18 век), в которой Швеция потерпела поражение, Россия забрала свои территории. В 20 веке пертурбации продолжились. В соответствии с договором 1940 года, Карельский перешеек вошел в состав СССР. Финны и карелы, которые проживали там, эвакуировались в Финляндию. Спустя год финны опять захватили этот регион и часть жителей переехала обратно. В 1944 году советская армия вновь заняла многострадальный район, после чего население эвакуировалось еще раз. Карелы, живущие на территории Финляндии, ассимилировались с местным населением.